LA URGENTE NECESIDAD CONSTANTE DE CONOCER

Opinión sobre las elecciones en Grecia Saca, con el 90% de las mesas escrutadas, menos de un punto porcentual menos que en las elecciones en enero. Su rival, Nueva Democracia crece menos de medio punto porcentual. Las elecciones son prácticamente iguales a las de enero, Syriza pierde 4 diputados, Nueva Democracia pierde 1. Una sola diferencia, Syriza gana sin el bloque de diputados que se abrió formando Unidad Popular, que votó en contra de la negociación de Tsipras ante la Troika. Nuevamente Tsipras puede formar gobierno si logra juntar 6 diputados al menos de otra fuerza política. En las de comienzos de año necesitó solo 2 (151 de 300). Los griegos siguen confiando en Tsipras, aunque con un programa político sustancialmente diferente al que lo llevó a ganar en enero: ahora se parte de una derrota EN el gobierno de izquierda, antes era una derrota FUERA del gobierno por parte de partidos y gobiernos sometidos voluntaria y generosamente a la Troika (CE, FMI, BCE). Hay un menor

No hagamos de la resignación un culto. Cuántas veces se ha condenado espontáneamente la apenas atrevida posibilidad de otro "estado de cosas". En España alguien habló de la resignación como política de Estado, refiriéndose a los crímenes impunes de 40 años de dictadura, impunidad que suma otros 40 años en democracia. La resignación a lo existe se opone a cualquier análisis crítico. Y es que la espiritualidad crítica, la fe crítica, el deseo crítico, la crítica esperanza nos dice que "lo que existe no agota las posibilidades de lo real"... lo que existe... no agota las posibilidades... de lo real. Lo real puede ser distinto a lo que existe... la esfera de lo que existe está dentro de una esfera mayor que es lo real. Lo digo en muchas formas posibles porque me resulta fundamental que de alguna forma penetre en nuestras cabezas la idea de que se puede ser crítico si se entiende que lo que existe no fue siempre así y no tiene necesariamente que seguir siendo así. Veo p

Eduardo Galeano dejó de respirar, su cuerpo, sus pulmones. Escribía en "El libro de los abrazos": A veces me reconozco en los demás. Me reconozco en los que quedarán, en los amigos abrigos, locos lindos de la justicia y bichos voladores de la belleza y demás vagos y mal entretenidos que andan por ahí y por ahí seguirán, como seguirán las estrellas de la noche y las olas de la mar. Entonces, cuando me reconozco en ellos, yo soy aire aprendiendo a saberme continuado en el viento. Soy aire aprendiendo a saberme continuado en el viento. Fenómeno extraño la forma en que su muerte comenzó a entusiasmar a tod@s y cada un@ a escribirle, a dedicarle palabras, a esforzar la creatividad al máximo en honor y gloria a este enorme escritor, enorme porque su esfuerzo mayor fue lograr la sencillez sin perder el contenido. Recuerdo que comentaba que no le habían dado un premio de historia por "Las Venas Abiertas de América Latina" porque el libro no era aburrido, y él celebra

Fragmento de Enrique Dussel en "20 tesis de política" sobre qué deben ser los partidos políticos... Creo que la posición que planteamos quienes nos ubicamos en la izquierda independiente, cuando nos decimos apartidarios es porque hoy no encontramos estos partidos por ningún lado, incluso debemos ir pensando en crearlos así como están descritos acá... "Organización de los partidos políticos progresistas Los partidos políticos progresistas, críticos, liberadores deben ser como el "árbol maya", que hunde sus raíces en la terra mater (el pueblo), eleva su tronco sobre la superficie terrestre (la Sociedad Civil) y despliega su follaje y frutos en el cielo (en la Sociedad Política, el Estado en sentido restringido). El partido es por ello el lugar donde el representante puede regenerar su delegación del poder construido desde abajo . El miembro-base del partido debe poder interpelar, increpar, criticar, al correligionario representante cuando traiciona los pr

Antes de desarrollar el contenido del tema, quisiera mencionar que pensé en escribirlo simplemente para poder, de alguna manera, plantear interrogantes y desarmar algunas naturalizaciones que pudieran existir al respecto y poder reflexionar sobre el uso de las palabras (que en realidad trata de conceptos) y dejar de usarlos simplemente "porque están en los medios". Intentaré pensar algunas líneas de por qué creo que "democratizar la justicia" no puede reducirse a la propuesta de someter a elecciones al Consejo de la Magistratura, reformar medidas cautelares y tribunales de casación, y lo creo, fundamentalmente, porque no estoy dispuesto a concebir al Poder Judicial como "la justicia", al menos no como sinónimos, puesto que el Poder Judicial ha resultado tantas veces un aliado a las mayores injusticias de nuestro país (como de tantos otros). No pretendo aquí un argumento estúpido como quienes se oponían al matrimonio igualitario porque estaban contra la ins

El texto que comparto es de Rodolfo Stavenhagen, en una vieja fotocopia de la carrera que me llegó hace un rato. Es de una conferencia en 1971 "El conocimiento socio-científico ha dejado de ser desde hace mucho un simple lujo académico. Como todo conocimiento científico, se ha convertido (y cada vez más) en un elemento de poder (económico, social, político). De ahí la rápida proliferación de think thanks, bancos de datos, centros de documentación, etc. El investigador académico (particularmente el joven) ya no puede escoger su actividad de investigación simplemente siguiendo sus caprichos intelectuales. Su selección es gobernada por los fondos disponibles, por los centros universitarios que se especializan en esta o aquella área, por la "moda científica" (que es quizá tan tiránica, a su manera, como lo son las modas femeninas en la suya), y por otras consideraciones institucionales. En estas circunstancias, la acumulación de conocimientos sigue patrones predeterminado